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这个问题其实我也不清楚，我也一直在问上帝，牧者说（包括圣经中有一句经文也是这样说，我不记得是哪张哪节了）意思是说上帝创造天地万物和人是为了荣耀自己的名。
我个人总认为，这是其中之一的原因，应该还有别的原因吧？可是我祷告问上帝，也没有得到回应。
其实，研究这些并不是最重要的，最重要的是你知道有神，你也信他，你知道信他和顺服他的结局是天国就好了。至于上帝为什么造人？虽然不明白，但并不影响你走天国之路。但那真正需要明白上帝为什么造人的，上帝也会让他知道。
我就是这样，我相信上帝的存在，因为我曾亲身经历过很多次上帝的同在。但我也不知道上帝为什么造人，还容忍人犯罪，但这并不影响我跟随主耶稣走真理之路，因为我知道上帝是存在的，并且他是爱我的，就够了。
人这一生当中，有很多不知道，不明白的，比如很多人不明白科学，医学，心理学，但也不影响人的成长，生活……
上帝为什么要造出人来？
人是上帝的杰作， 圣经的创世记第一章，上帝在造每一个物种后，都有一句话，“神看着是好的”。 唯独在造完人后，“神看着一切所造的都甚好”。
我们可以从母亲抱着她刚生的婴儿端详的时候，那种表情和喜悦来体会上帝对他的创造的喜悦。 当人有了孩子，就能从体会到上帝慈父般的爱。神造人就像父母生儿女，又像艺术家创造的作品。
神造人是因为寂寞吗？是的，神也需要人来欣赏他的创造，理解他的爱，并且来管理他所创造的。
爱本来就很莫名其妙，没有利益相求，没有理性可循。我们可以从父母身上、从恋人身上体会到上帝的爱，所以人活着是为了荣耀神，但是人犯罪亏缺了神的荣耀。 上帝怎样做才能使人重新成为他的荣耀，“上帝爱世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
上帝造人的神话故事出自西方基督教经典《圣经·创世纪》。
创世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮，没有陆地，只有满满的海水。上帝耶和华用六天时间创造了世界。第一天创造了白天和黑夜、第二天创造空气和天。
第三天创造了地、海，山川平原，花、草、树木；第四天创造了天上要布满星辰，用来划分季节和年，夜晚是休息的时间，就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向。
帮他们找到栖身之处；第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物；第六天上帝创造了人；第七天上帝休息了。耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出了一个人。
往他的鼻孔里吹了一口气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。上帝给他起了一个名字，叫亚当。亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底，有鱼有虾有水草。
蜿蜒曲折，滋润着园里的生物，又从园里分四道流出去。第一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠、金子和红玛瑙。 第二道河名叫基训，环绕古实全地。?
第三道河名叫希底结，流经亚述之东，第四道河名叫伯拉河，流经亚述之西。上帝对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是善恶树上的果子，你不可吃，吃了必死！”
耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都没有名字，上帝让它们都到亚当面前听令。亚当开口叫它什么，以后就叫什么名字。
耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；上帝取下他的一条肋骨，又把肉合起来。不留一点伤痕，也不疼痛。
耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。亚当一觉醒来，看到女人，说：“这是我骨中的骨，肉中的肉！”当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
亚当和夏娃快乐地生活在伊甸园，饿了吃果实、困了就睡觉。没有疾病、没有烦恼、没有痛苦；但一条蛇的引诱，让夏娃和亚当偷吃了禁果，蛇被上帝惩罚用肚子走路，终身吃土。
亚当和夏娃也被上帝赶出了伊甸园。后来亚当和夏娃生两个孩子，该隐和亚伯。该隐因为嫉妒把亚伯杀死，后被上帝惩罚流放，这两个孩子后亚当和夏娃生了很多孩子，慢慢繁衍就成了现在的人类。
扩展资料：
中国女娲造人故事：
有一位女神女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃。
这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。
与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。
忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？
原来是世界是缺少一种像她一样的生物。想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西。
模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人。
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。
尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体，孰能匠之”。
理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。
百度百科-上帝造人
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